第7章 邪教的危害

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在遥远的古代印度，邪教如蔓草般滋生蔓延，其中最负盛名的便是那神秘莫测的拜火教。这个教派的信徒中有许多曾是婆罗门教的成员，他们原本属于当地的贵族阶层，身份尊贵无比。然而，当这些婆罗门教徒投身于拜火教之后，拜火教的声誉也随之水涨船高，日益显赫起来。

然而，拜火教所行之事却充满了极端的二元对立思想。他们坚信世间万物皆非黑即白，人亦有善恶之分、贵贱之别。于是，他们将人类划分为两个截然不同的阵营：善与恶、贵与贱。这种观念如同世界被光明与黑暗所割裂一般，有的人选择走向光明，而有的人则陷入黑暗之中无法自拔。

更为甚者，拜火教认为那些生活在黑暗中的人们是“不可接触者”，他们对这些人的存在持否定态度，并支持婆罗门教所推崇的种姓制度。在这一制度下，社会被严格地划分为不同等级，每个等级都有着特定的权利和义务。而最低等的“贱民”则被视为不洁之物，甚至不应该享有基本的生存权利。

在这样的氛围下，印度社会陷入了深深的分裂与不平等之中。富人与穷人、高贵者与低贱者之间的差距愈发悬殊，矛盾也日益激化。而拜火教作为这一切的支持者和推动者，无疑成为了加剧社会矛盾的罪魁祸首之一。

种姓制度将人们分为五个等级，其中最低等的是贱民阶层。这个阶层的人地位卑微至极，任何人只要比他们高一等，就可以随心所欲地对他们进行殴打甚至杀害。此外，贱民们还被禁止进入城市居住，无法从事正常的职业，也不允许与其他四个种姓之间有任何婚姻关系。这种残酷的现状已经持续了两千多年，无数的贱民因此遭受虐待而死，数量之多令人震惊。

然而，拜火教却宣扬一种特殊的教义——善行。但需要注意的是，这里所谓的“善行”并非指我们通常理解的善良行为，而是根据他们自己的宗教标准来界定的。在印度，类似的邪教组织还有很多，但它们中的大多数并不主张暴力和杀戮。相反，那些信仰迦梨女神的婆罗门隐藏教派则更加邪恶，他们主张通过杀人、抢劫等手段来获取财富。与这些极端的邪教相比，哪佳所遭遇的邪教可谓是最为恶劣的，因为它竟然公然主张杀人越货。

现在这个邪教的教徒居然邀请哪佳加入。哪佳知道，如果不加入，这些人绝对不会安心，说不定什么时候就会把他给杀了。虽然哪佳自己学过一些武术，反杀这三个人是没有问题。不过他既然修善，就不能这样做。而且他深知邪教的危害，如果任邪教发展的话，这个地区很快将变得混乱、贫穷，人人自危。

于是哪佳表示愿意加入他们教派，并请这三个人把邪教中的其他成员都带到这里来，因为这里有足够的粮食和土地可以供应他们生存。哪佳认为只有在他亲自的看护下才能阻止邪教发展。