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正月十五,月如圆盘。

床头一盏灯亮着,段新雷刚刚离开,他要去准备一些东西。这所私立医院现下十分安静,这里地盘不大,不过要控制住也不容易。警力不足,但有一些愿意帮忙的老朋友们起了作用。

时夜躺在床上,像睡着了一样,周围是各种监护仪器,她的手臂上有留置针,她每天都要打营养针。

陆百姓搬一张小板凳,靠在她的床沿上,用借来的病历本,埋头写遗书。

他计划要写好几封,要给父母,给萌萌,给时夜。这种感觉挺奇妙的,他咬着笔头,有点不知道写什么,感觉有很多想说,但落到纸上,却只有干巴巴几个字。

如果是时夜来写,她会写什么呢,会给自己写吗?

他咬着笔头出神,目光落在她的脸上,把小蛇从身上扒拉下来,盘到她的枕头边。小蛇不是很情愿,懒洋洋甩着尾巴,它的尾部若隐若现一条新的黑环。陆百姓想起段新雷与他说的旧事。

时夜生在滇缅边境的一座寨子里。这里多山,交通不便,穷,世代挨家挨户都种罂粟,这对他们来说是很平常的药材和廉价的提神物,在繁重的体力劳动后抽一口用罂粟提炼出来的所谓土烟,提神醒脑。而且这东西皮实,好养,还能换钱。

金三角毒.品泛滥的后果影响到了寨子,这里不仅变成了毒.枭们获取原料的后花园,而且有大批年轻人被毒.品腐蚀,变成了毒.贩们的马仔。

后来,一次次规模越来越大、打击力度越来越强的禁.毒运动也波及到了这里,金三角的衰落使得寨子一度十分萧条,人烟稀少,而且几乎没有男人,简直成了“女儿国”。那些瘾君子们要么进了监狱要么吃了qiang子,要么就逃到了境外。

时夜的阿婆是寨子里少见的完全不涉.毒的人,像这样的人一般会被寨子里大多数人敌视、排挤,但时夜的阿婆是非常特殊的存在。

她是巴代。

巴代就是苗人的巫师,管生管死,消灾解厄、招魂送葬,能力很大,十分受人敬重。巴代一般都是男人担任,但是这座寨子里几乎没有男人了,而时夜的阿婆是被上一任巴代认为最有天赋的一个,于是最后由她继承了这一特殊的职位。

但她没告诉别人的是,她同时还是一位蛊婆。

阿婆为什么学会了蛊术,这段故事段新雷不清楚,也许时夜会知道。但段新雷可以确定一点,阿婆从上一代巴代那里继承了龙山铜简。

铜简的来历已经不可考,据说古时候这里曾有千座夷寨,包含许多个民族,习俗各有不同,但在长期的通婚交流中,语言互相都听得懂,滇缅一带气候炎热,植被茂盛,毒虫盛行,以此为土壤,巫术盛行,其中精华者被历代巫师总结,刻录成铜简。命名为龙山铜简,据称是因为铜简便是在龙山一带制成。

但铜简所用的文字是参考蛇脚书自创的,后来渐渐失传,非常难懂。时夜的阿婆在解读文字这方面很有天分,她精心研读铜简内容数十年,并悄悄进行了实践。

随着修路扶贫,寨子里的情况渐渐好转,而就在这时候,阿婆离家多年的女儿突然回来了,并且抱着一个没满月的婴儿。

这个婴儿就是时夜。

时夜出生后就没有名字,她妈一直“娃娃”“娃娃”地叫她。自己都不知道孩子父亲是谁,不给她取大名,也不打算给她上户口,知道怀孕的时候她有想过要戒毒、带着孩子好好生活,但没有坚持几天就复吸了。

月份大了不好流产,她没钱做手术,也怕死,于是生了下来。然后发现养孩子很辛苦,女孩子也不好卖,孩子死了还得处理很麻烦,所以扔给亲妈去养。

时夜的妈在家里住了几天就待不住了,因为村子里现在没有毒.品,当年她就是因为跟寨子里的年轻人鬼混吸.毒才被亲妈赶走,进过几次戒.毒所都毫无用处。

她走得悄无声息,翻箱倒柜在家里找到一点零钱全部带走,亲妈毫不意外,发现了也不阻止,知道阻拦不了,就这样看着她走。

时夜的阿公死得很早。死因不光彩,学人家贩.毒,结果在山里被公安追,慌不择路跑错了地方,一脚踏空摔下山崖死了。

阿婆深居简出,方圆十几里的寨子就她一个巴代,依靠给人家做法事过活,她常年专注研究和修行,经常拿自己做试验,不怎么管孩子,母女俩的感情本来就很淡。

对于时夜这个外孙女,她倒没想过送人,就是喂喂米汤保证孩子不会死而已。但没想到的是,这孩子经常烦躁不安、大声哭闹,不爱吃东西,也不爱睡觉,而且呼吸和心跳都很快,体质也特别弱,总是生病。

一次时夜哭得抽搐昏过去。阿婆觉得不太对劲,那是她十来年第一次下山,目的是去最近县城的医院,给这孩子做一次检查。

检查结果是,时夜生来就有毒.瘾,她的表现都是对于毒品的戒断反应。

时夜母亲在孕期吸.毒,导致她一出生就被迫成为瘾.君子。

医生要阿婆带孩子住院治疗,说孩子身体很弱,加上毒.瘾,又没有成人的自制力,容易产生一系列并发症,说不定什么时间就心跳骤停死了。就算转儿科治疗,恐怕也很难活下来。

阿婆拒绝住院。

她带时夜回寨子,然后开始给时夜喂一些她自制的草药、洗药浴,而且抓回来一条小蛇,把它养在一个罐子里,会定期用自己的血液去喂它,偶尔会取它的毒.液入药,喂给时夜。

她将时夜当成了自己的试验品。

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